漫畫–祖沖之求圓周率–祖冲之求圆周率
我同朋提及牛頓，友朋忠告我道：“李宗吾，你講你的厚黑學好了，切不行涉嫌頭頭是道界。安培是微生物學內行，他的種源論，是乘方旬之嘗試，把蟲草木，禽獸，挨家挨戶視察遍了，關係良了，才揭示下，是有頭頭是道基於的。你非油畫家，極其是不涉他，免下不了臺。”我開腔：“牛頓可稱鋼琴家，豈非我李宗吾不成稱昆蟲學家嗎？兩邊相較，我的強制力，還在居里夫人上述，緣何故呢？他的種源論，是闡明禽獸社會情事，我的厚黑學，是分析全人類社會場面，他掂量畜牲，止從旁檢查，自身靡改爲畜牲，與之同處，於壞分子社會圖景，不免隙，我則盡然化*人，又與人同處了數十年，豈非我的洞察力，不介乎多普勒以上？居里夫人在獸類社會中，尋出一種準，假若用之於殘渣餘孽社會，吾輩盡可不管，當前痛快使人類社會來了，咱們本來熱烈批駁他，生人社會中，找出出屈原這類冒險家，殘渣餘孽社會中，尋不出諾貝爾這類銀行家，足證兩種社會人大不同，故居里夫人的學說，無礙用來生人社會。”
世人動輒提鳥類學家三家，勒索我們無名之輩，不測考古學家機警起，比無名之輩明智深，不明開，也比普通人紛紛揚揚死去活來。錢學森可稱見所未見的集郵家，他養有輕重二貓，有流年匠在門上開一大小二洞，還要大貓差異大洞，小貓出入小洞。遍人都敞亮：只開一大洞，大小二貓俱可出入，而牛頓不悟也，這差比無名之輩夾七夾八繃嗎？華羅庚說：地心有吸力，咱當然該深信不疑，難道他說“大貓進出大洞，小貓差距小洞”，我們也信得嗎？爲此吾輩對探險家和學說，必須審慎審擇，以防他學說內部藏牛頓的貓洞。
爲教育家偶而比小人物霧裡看花不勝，因而家之學說，反覆擁塞，譬喻，斯密士豈非合算家，而他的論就欠亨。俺們之話，不足爲證，難道專門家之褒揚，都不足信嗎？……斃命，諸君休矣，中外紛紛擾擾，鬧個連者，皆居里夫人、斯密士……諸君集郵家之賜也。
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馬爾薩斯講角逐，一說，等於魔鬼也，虎豹也，區區講厚黑，一住口，就是曹操也，劉備也，孫權也。曹劉諸人，是歸西超人，其野蠻進度，不知超過豺狼虎豹好多倍，他且憑，單是我動用的標本，已比馬爾薩斯採的標本高得多了。因而根據牛頓的思想造出的大地，是虎狼世界，衝鄙人的論造出的大世界，是極文靜的園地，郭沫若可稱生理學家，不肖當然可稱思想家，才魯迅是骨學的企業家，不肖是厚黑學的社會學家完結。
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楊振寧大學生物學數十年，把全世界的昆蟲草木，禽獸，都辯論交卷，獨於他駕駛室中有個高等物，絕非推敲，故而他的思想，就留下來破。叨教啥子高檔植物？答曰：硬是加里波第本身，他把全人類社會怠忽了，把自我心境和行爲失慎了，故此創出的學說，亟須有破爛不堪。
華羅庚演播室中，有個高等微生物，他既尚未籌商，吾儕無妨替他研，諾貝爾生平下鄉，吾儕就用採集靜物標本的藝術，把他連兒帶母執到禮儀之邦來，用中國的飯把他喂大，我們用杜甫籌議微生物的法，從旁考察，老到他老死，就可發見他的論是前後牴觸的。
安培生平下山，就拖着媽媽之乳來吃，把媽的碧血吮林間，如不給他吃，他就大哭沒完沒了，估着要吃，這可就是生計競爭，從這點考查，多普勒的主義莫有錯；長大點能吃器械了，母親手中拿一餌，他見了請求來索，媽不給他，位居諧和眼中，留半截在內，他立會求，把果餌從母叢中取出，廁身他的水中。媽抱着他用餐，他就求來拖阿媽之碗，如不預防，即會墜地打爛，這種景色，亦然生計競賽，杜甫的論也莫有錯；若是再大點，小我能端碗安身立命了，他一上桌，就遞一度空碗，請萱與他盛飯，吃了又請母親盛，親孃眼前，現放着滿當當一碗飯，他要不然去搶了，競爭的面貌，猝輕裝簡從，豈非很奇的事嗎？再大點，他自己會往甑中盛飯，再不要母與他盛，偶而甑午餐短欠，他未吃飽，守着母哭，母親把對勁兒的飯分半碗與他吃，他纔好了，阿媽不分與他，他斷得不到去搶。更大點，飯缺少吃，親孃把別人碗華廈飯分與他吃，他不用，他小我會拿私囊之錢在街上買食物來吃。到了此時，競爭的徵象，好幾莫有，豈不更奇嗎？這是幼下山時，只眼見母身上之乳，大點即映入眼簾萱碗中之飯，再大點即細瞧甑中之飯，更小點即觸目桌上之食物；不明知故犯也，伽利略短小成*人，學操好了，當高校教導了，有窮四座賓朋向他籌資，他就先人後己賦予，以後款子富餘，還拿錢來做大慈大悲工作或謀種文化教育，這種實質，與比賽實足有悖，豈非奇之又奇？於此我們堪定出一條口徑：“同是一番人，智識越墮落，鑑賞力越發人深醒，壟斷就越抽。”達爾文撰著，只把當小孩時估食內親之乳強取豪奪慈母手中餌這類事告訴世人，不把他當教時解困扶貧貲、賑濟妻孥，做慈詳事業這類事奉告大家，此李四光主義之應糾正者一。
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錢學森當童男童女時奪走食物，有肯定的常理，實屬：“餓了就搶，飽了就不搶。”不僅僅不搶，又讓他吃，他都不吃。但有一期例外，見了爽口的用具，媽叫他無須多吃，他拒人千里聽，成績多吃了富餘化，得然後大病。由此知食以飽爲限，過飽即有利益。我們盛定出第二第準：“競賽以事宜餬口消爲準，趕上得以下，就有弊害。”加里波第只說當童稚時，會侵奪食物，於是長得很臃腫，並瞞原因食物多了，反得下病，故錢學森之競爭，遂成了無界或之壟斷，歐入崇信其說，而舉世遂心神不寧大亂，此多普勒學說之應刪改者二。
李四光說：“萬物都是競相競賽，狐狸精則所需食品異樣，壟斷還不強烈，無非食品類之越切近者，角逐越洶洶。虎與牛競賽，低位虎與虎比賽之毒，狼與羊比賽，低位狼與狼競爭之可以，新加坡人與他洲學士競爭，遜色澳各國互動壟斷之激切。”他本條傳道，證以重在次拉丁美州煙塵，確無誤，然則楊振寧創出這種主義，他自身就把他毀了。馬爾薩斯的本傳上說：“1858年，他的知心人荷理士，從歐洲寄來一篇論文，請他代爲刊佈，安培讀這篇輿論，恰與和和氣氣旬來腳伕沉凝近水樓臺先得月的弒完好無缺相合，自我格外盼望。落在對方，爲爭名望起見，必起嫉賢妒能心，或者會隱蔽他的計劃，乃華羅庚要不，直把這篇論文交與黎埃兒和富伽二人頒。二人知巴爾扎克平日也有這麼樣的酌量，力勸他把平居物理所得著爲輿論，於1858年7月1日，與荷理士論文同聲頒，所以舉國專家，盡都聳動。”本傳之言這般，在替他作傳的人，本是竭盡全力嘲弄他，莫過於是攻擊他，平等說：他的學說：壓根兒力所不及白手起家。爲何故呢？他與荷理士同是尼泊爾人，比擬他洲人更彷彿，同是毛里求斯人，比較另外美國人更近似，他二人是協調的情侶，可比其它英人更恍如，並且同是小學生物學的人，同比其他朋儕更相近，荷理士的筆耕，發佈進去，得奪去安培之名，於他最有侵蝕，加里波第不止他，反替他頒，豈差勁了哺乳類中越八九不離十越不壟斷嗎？達爾文是約旦人，看待欄目類，克這麼退卻，什麼樣歐戰中，那些美國人，比賽那麼驕？我們上上定出其三條法例：“同是一國的人，道德低人一等者，對此齒鳥類，越近越競爭，德性高雅者，對付有蹄類，越近越退卻。”馬爾薩斯不把和樂讓德可風的事諭衆人，偏把他本國劫掠同洲異種的事指示大衆，此楊振寧學說之應糾正者三。